预测话题之十六　评说历史人物

〔话题展示〕

 请以下面历史人物形象或者选择你所熟悉的人物形象写一篇作文，不少于800字。

孔子、苏轼、曹操、宋江、曾国藩等等

〔话题分析〕

这是一道别出心裁的作文题，很符合推动语文教学改革的宗旨。这就是把作文与读书紧紧结合起来。通过考作文来反映学生读书的情况。高考前，有的教师要求同学们熟读一本书，熟悉一个人，看来是很有道理的。孔子、苏轼、曾国藩等等只要你能平时多读书，有自己的见解，不要把自己的视野完全束缚在课内，那么，一定能写出很有个人见解的好文章。 

〔素材搜集〕

精短篇章

妇好

    妇好是第23位商朝帝王截武丁的法定配偶之一，是位王后，是我国历史上有文字记载的第一位女将军。在安阳出土的甲骨文中，有关他的记载就有170多条。

   文献记载，妇好是一个全力扶佐夫王的文武双全的女子，她参加国家大事的决策，主持祭祀，特别是她曾经领兵征战四方，叱咤沙场，曾经带领一万三千名士兵征讨羌族。

   她曾率领13000多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓著而深得武丁、群臣及国民的爱戴。妇好终因积劳成疾而先逝，国王武丁予以厚葬，并修筑享堂时时纪念。 

    她一生协助武丁南征北战，建了丰功伟业，使武丁时期的商王朝处于极盛时代。但是，军旅之劳，也使这位杰出的女性积劳成疾，英年早逝，推测她死时不过三十多岁，令人唏嘘不已！

    妇好死后，武丁大悲，破例将她安葬在自己的王宫内。

    感悟：奴隶社会的商朝，宗法制度尚未健全，象妇好这样的贵族妇女还能在一定程度上发挥她的聪明才智，立下显赫的功业。随着封建宗法则度的建立，妇女的地位一落千丈，受制于神权、族权和夫权之下，沦落到社会最底层。

陈平过河                      

    汉朝有个谋士叫陈平，有一天，他穿了一套新衣服，腰上佩着一把宝剑，来到渡口，找到一个船夫替他撑船过河。

    船夫看他穿着新衣，以为他腰包里装了不少金银财宝，便想等船到河中央时，将他谋财

害命。陈平坐在船尾，看船夫不住飘过来不怀好意的眼光，知道他心中有邪念，便故意叫着

说：“哎呀！好热哟！要不要我来帮你撑一会儿船？”说着，一面当船夫的面，把身上的衣

服一件件脱下来放在船板上。船夫看他放下衣服时，并没有钱币的声音，知道他身上没有财

宝，便打消抢劫的坏主意了。     

    感悟：遭到祸害，衡量眼前的情况足以杜绝别人的阴谋，这是陈平的智慧。

刘琦弥祸

    刘表喜爱小儿子刘琮，刘琦怕有祸临身，便找诸葛亮商量，诸葛亮不回答。

    有一天，两人一起登楼。上楼之后，刘琦让人拿掉梯子，对诸葛亮说：“现在从您口中说出的话，只进入我的耳朵，绝对没有第三者听到，还不能教我吗？”

    诸葛亮说：“你没听说过申生（春秋晋献公的太子，后来自杀而死）留在国内是危险的，重耳（晋献公的儿子，晋文公的名字）逃到国外反而安全吗？”

    刘琦领悟了，遂自请外放镇守江夏。   

    感悟：同样是遭到祸害，衡量眼前的情况足以杜绝别人的阴谋，这是陈平的做法；衡量未来的进展足以消弭别人的猜忌，这是刘琦（后汉人，刘表的儿子）的做法。该近而远，该远而近，都会加速祸害的降临。        

刘向

刘向，楚元王刘交四世孙，西汉著名的散文家和今文派经学家。

      汉宣帝时，刘向曾与王褒等人同献赋颂，颇有文名。汉元帝时代，作为谏官，他敢于直言，同弄权的外戚宦官相抗争，因而被当权者视为眼中钉。仅元帝二年中，他便受迫害两次下狱。然而，他再度被召入朝廷后，上书指斥奸邪佞人依然如故。汉成帝在位期间，刘向多次上书，批评外戚专权，力图匡救时弊。成帝只是“内嘉其言，常嗟叹之”，而终不能用。刘向死后十三年，他多次指出的外戚之祸终于发生：王莽篡汉。

     跻身政坛左右掣肘，刘向无法施展自己的抱负；可在文坛上，他留下闪光的名字。曾受诏校阅群书，著成《别录》，从而开创了我国的目录学。编著的《新序》、《说苑》，引用了大量先秦的经传子史以及流行于民间的故事、传说和寓言。其中有不少意味深长的语言故事，比如其中的“叶公好龙”等，至今妇孺皆知。

     感悟： 身置谏官时，直面朝政，抗争于炙手可热的权贵，身受迫害却毫不退缩，在刘向的身上，体现了封建士大夫身上的那种不威邪恶的正义感和责任心；退居文坛，潜心研究，开创新的领域，留下光辉篇章。古人云：“生当做人杰。” 刘向可谓之也。

蒲松龄吟诗讽贪官

     蒲松龄，我国明末清初作家，被西欧人称誉为“东方的巴尔扎克”。有一次，侍郎毕际邀请一位尚书和蒲松龄到他家做客。宴席之上，尚书提议饮酒做诗，但必须“三字同头，三字同旁，韵脚不限”。

     毕际是东道主，见尚书和蒲松龄分坐在自己左右，便先做诗一首：

       三字同头左右友，三字同旁沽清酒；

        今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。

    尚书是贪官，平日目中无人，欺压鱼肉百姓。他抢先咏道：

    三字同头官宦家，三字同旁绸缎纱；

    若非朝廷官宦家，谁人能穿绸缎沙！

    蒲松龄生性疾恶如仇，见尚书张狂，便望着尚书吟道：

    三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗；

    山野声声哭骂咒，只因道道狼狐狗。

   感悟：《聊斋志异》借鬼狐花妖，刺贪刺虐，抒写孤愤。蒲松龄吟诗直面讽贪官，除吟诗技巧外，还需正气与胆量。

苏武牧羊

    公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“虞常事件”，苏武受牵连被扣押。单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然苏武在刀剑下昂首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。他对前来劝降的李陵说：“以死报国，是我早就下定了决心，只要能对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，他也没低下那颗高贵的头。匈奴单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊为伴。19年后，归国时已是位须发皆白的老人了，苏武忠贞不屈的精神永垂青史。

    感悟：敢于以死报国，是苏武忠贞的集中体现。正是如此，他才成为几千年来爱国尽忠的典型代表，世人效仿的楷模。

区区此心，可誓天日

　  1911年的“三二九”广州起义，是一次极其悲壮的起义。起义部署工作时遇到了意想不到的困难，原计划一千多人兵分十路的起义军，到了起义的当天只剩下了黄兴带领的一百多人，势单力薄的黄兴毅然打响了起义的枪声。这是一场明知道要失败而为之的起义，黄兴率领着这一百多人与百倍于他们的清军展开了破釜沉舟的决死斗争，起义勇士几乎全部遇难。黄兴何以要飞蛾扑火？因为他要给为此次起义捐款的华侨一个答复，他不能让起义流产，他更要给全国沉睡的人民敲响警世钟，唤醒人民推翻满清。“誓身先士卒，努力杀贼，书以此当绝笔。”这就是黄兴当年写下的遗书，一封寄给了孙中山，一封寄给了为此次起义募捐的南洋华侨。

    感悟：“明知不可为而为之”有时是任性，偏执，但有时却是一份不知前途却要义无反顾的执著。它折射出一种壮怀激烈的悲剧精神和美学原则。

明月照人

    王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：

    清风有意难留我，

    明月无心自照人。

   清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。

   感悟：为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊！他们的高风亮节将光耀千古。

曹雪芹戏谑权贵

 　 清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。

    感悟：在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。

不为五斗米折腰

 　 东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。

    陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。

    感悟：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。

草间偷活 一钱不值

 　 明末清初的才子吴梅村，先仕明，后降清，做了贰臣后，不敢原谅自己，悔恨交加，诗风也一变而为苍凉凄楚。其绝命词有云：“追往恨，倍凄咽，故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活。……竟一钱不值须说，人世事，几完缺？”称自己为一钱不值，这是失节者在民族气节的正义之旗下的战栗。

    感悟：人们对失节者的痛恨自古皆然。老百姓心中有一杆秤，失节者也会在这杆秤前战栗不已。

陆游气吞残虏

    陆游一生以诗文为武器，抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出的爱国诗人。

    感悟：陆游的爱国诗篇没有矫情，没有妥协，从中可窥见到诗人强烈的民族气节。

直心求实

    一个相貌十分漂亮而又虚荣心很强的皇后，有一天突然心血来潮，派人用黄金铸了一把宝剑，然后召集满朝官员宣布说：“我只知道我很美，但我还不知道美到什么程度。你们谁能把我的美貌形容出来，这把金剑就赏赐给谁。”

于是，满朝文武官员个个搜肠刮肚，聚精会神，赞美比赛开始了。有的说：“皇后的美貌是闭月羞花，沉鱼落雁。”有的反驳到：“这样说未免太过于虚浮了，皇后的美貌应是天姿国色，倾国倾城。”“皇后的美貌是天下第一……”这个人的话还没有说完，又有人马上反过道：“皇后的美貌岂止是天下第一，就是在天上也是无二，七仙女见了皇后不敢抬头。”大家吵吵嚷嚷，越夸越玄，而皇后却在那里不动声色，似乎不甚满意。

这时，一位忠实厚道的老臣站出来讲道：“老朽此生见过无数的女人，皇后算是最美的了。”皇后一听大喜，连忙说：“此话最中我意，赏赐金剑。”

    感悟：称赞既不能过分，也不能贬低。说话要讲究实事求是、恰如其分，这样才能取得预期的效果。

主事人作茧自缚

    魏武帝曹操带兵出征，有一次军粮不够了，主管官员向曹操建议：“用小斗来给军队发粮饷。”此事被士兵发觉，不少人认为曹操欺骗了他们，十分愤怒。曹操于是把管粮军官召来，当众将其斩首，并公开宣布：“此人用小斗发军粮。”

    感悟：曹操可以称做“奸”-----老奸巨滑；主管官员可以称做“邪”----邪有邪报。做为普通人，还是要“做诚实人，说诚实话”。不要以为自己聪明盖世，天下人皆可欺。结果，作茧自缚，自事其果。

沽名钓誉的郭纯

    东海郡的郭纯死了母亲。每当他哭母时，就有成群的麻雀飞落聚集在他周围。官府派人检查观看，确有此事。立即给他门上挂匾，巷口建牌坊，表彰他的孝行。

    后来查明：原来郭纯每次哭母时，总是把饼撕碎撒在地上，于是成群的鸟雀争着飞来吃饼。以后多次这样做，鸟雀一听到郭纯的哭声，没有不争着飞来聚集的，并不是郭纯的孝心感动了鬼神而显什么灵异。 

（摘自《世说新语》）

    感悟：看事物，不能只看表面现象，更不能人云亦云。

晋文公言而有信

    鲁僖公二十五年（前634年），晋国攻打一小国原国。晋文公命令部队携带三天粮食，说三天打不下来就撤军。到第三天，原国还是没投降，晋文公不顾这种情况，还是下令撤退。这时，晋文公派往原国的间谍回来报告，说原国正在准备投降。于是，军队统帅请求，等原国投降后再撤。但晋文公说：“信用，是立国的根本，百姓靠它来生存。如果为了得到原国而失去信用，百姓失去了依靠，那我们会得不偿失的。”于是，晋军就按晋文公命令撤军退了30里，而原国也随之投降了。     （《左传·僖公二十五年》）

    感悟：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 晋文公因其言而有信，而使弱小之国，闻其名而归降了。

商鞅立木取信

    商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者难予50金。有个大胆的人终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。        （《史记·商君列传》）

    感悟：“言而有信”是取得根本。常言道：你在小事上欺骗我，在大事上我就不再相信你。商鞅通过立木取信，得到了的人民信赖，使其以后的政令得以顺利推行。

臾骈不负信

    春秋时晋国人臾骈，在鲁文公六年（前621年）奉命护送贾季的家眷到狄国。过去，贾季曾侮辱过臾骈，这次有机会护送贾季的家眷，所以朋友们鼓动臾骈趁此良机杀掉贾季一家来报仇。臾骈沉思了许久，说：“不行。我听说有一本叫《前志》的书上有这样的话：‘无论是有惠于人，还是有怨于人，都与他的后代没有关系。'如果我现在利用主人对我的信任而杀死贾季一家，这并不表明我的勇敢。如果我发泄了自己的怨气，却增加了我与贾季之间的仇恨，这并不说明我聪明。由于报私仇而损害了公利，这辜负了主人的信任，也不表明我的忠诚而是表明我的背信弃义。舍弃了勇敢、智能和别人对我的信任，还能办得成什么事呢？”

    黍骈说服了朋友和手下人，亲自保护着贾季的家人，把他们送到了狄国。

（《左传·文公六年》）

    感悟：信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，它不与仁、义、礼、智四德并列，而是这四德的综合体现。

自沉汨罗的忠魂

    屈原名平，战国时期楚国人。年轻时的屈原深受楚王信任，他想通过楚怀王来实现他革新政治、强盛祖国的理想。但是，以子兰、靳尚为首的贵族保守势力处处打击屈原，他们多次在楚王面前谗陷屈原，最终使昏庸的怀王“怒而疏平”，后将他流放到汉北。但忠于怀王、热爱祖国的屈原并没有被这沉重的打击屈服，继续与保守势力作坚决的斗争，不久楚怀王受骗囚死于秦国，楚顷襄王即位，子兰、靳尚受到重用，他们对屈原的打击的迫害更甚，终于楚顷襄王“怒而迁之”，把屈原流放到江南。随后，楚国被秦灭亡，流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦，自沉汨罗，以死来表明自己忠于祖国的心迹。

    感悟：在惨遭奸信谗陷之时，在被怀王驱除朝廷流放在江北之时，这被顷襄王驱逐到更远的江南之时，屈原都一如既往地怀念着他的国家。甚至，当得知自己的国家灭亡了，就用自己的身躯与才华来为自己的国家殉葬，这就是屈原。从肉体到骨头到灵魂，他都是坚贞的爱国者。

“匈奴未灭，何以家为？”

     西汉时，匈奴贵族常出兵袭扰边疆地区，边疆人民生活不得安宁。公元前123年，年仅18岁的将军霍去病率800精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。公元前121年，他又两次率军西征，阵斩敌酋数名。公元前119年，他又率兵北征，长驱敌区2000里，对匈奴进行了大清剿。霍去病在抗击匈奴、保家卫国的边疆战场上，马不卸鞍、衣不解甲地度过了戎马一生。汉武帝为表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华府第，但是直到建造完工，霍去病连看也没去看一眼，气概豪迈地说道：“匈奴未灭，何以家为！”公元前117年，霍去病病逝，年仅24岁。为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前树起一尊“马踏匈奴”的石刻，象征他为国建勋的精神。

    感悟：我们在霍去病的身上读到了英雄的豪气与壮阔。“匈奴未灭，何以家为？”是一种精神，更是一种气概。

陆游临死不忘恢复中原

    忧国忧民的南宋诗人陆游，生在民族矛盾尖锐的时代。他一生渴望收复失地，统一祖国，一腔爱国热情倾注笔下，几度“铁马冰河入梦来”。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝，报国之情至老不衰。逝世前，还创作了绝笔诗《示儿》寄托自己的爱国之情：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

    感悟：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”感动了多少中国人？感动了多少水深火热的亡国奴？对国家的热爱，对收复失地的渴盼，是陆游逝世前的绝笔，也是无数无家可归人心中的绝笔。

岳飞精忠报国

   南宋时期的爱国将领岳飞是一位著名的民族英雄。公元1125年，金兵大举进攻中原，年轻的岳飞报着“精忠报国”的决心，应征从军，多次打败金兵。但是昏庸的南宋统治者，偏安东南一隅。以宰相秦桧为首的投降派，一再向金兵求和，反对抗战。岳飞为此多次上书，斥责投降派的卑劣行径。秦桧等人对岳飞恨之入骨，视他为“议和”的最大障碍。公元1141年，秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞投入牢狱，严刑拷打。次年，年仅39岁的岳飞被杀于风波亭。岳飞死后，人民群众为了纪念他的行为，把他葬在西湖畔，而秦桧等卖国贼，却被人铸成铁像，反剪双手，长跪英雄墓前，千世万代受人唾骂。正如精忠园两侧对联的：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

    感悟：对许多人来说，岳飞已不仅仅是一个历史人物，而是民族精神、爱国精神的一个象征、一个符号。如果没有了岳飞精神，中华文化将黯然失色，人们再不会从那曲《满江红》中吟唱出中国人的浩然正气来。

詹天佑为国不计名与利

    近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山岭岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需要900万元、需7年时间才能完成的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工程博士学位，并请他去参加仪式。可是詹天佑正担负着一条铁路物设计任务，因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称赞。

    感悟：詹天佑的一生，功在國家，名昭中外。不为个人功名的精神，永远感动着我们，激励着我们。

邓世昌壮烈殉国

　  1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前。后在日舰围攻下，“致远”舰多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也！”他毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向“致远”舰连连发射鱼雷，“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸被另一枚鱼雷所击中而沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”他养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。

   感悟：“慷慨赴国难，誓死表忠心”，以自己的生命为代价来表忠心，其爱国之志，苍天可鉴！

谭嗣同“以血荐轩辕”

    谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，“戊戌六君子”之一。他个性爽直，立志高远，是当时有名的才子。1898年，被破格提拔为四品卿衔军机章京。面对满目疮痍的国家，列强瓜分中国的野蛮，他义愤填膺，积极追随梁启超待开展维新变法来寻求救国之道。不料“九月政变”由于袁世凯的出卖而功败垂成，维新派相继入狱。面对险境，日本友人苦劝谭嗣同东渡日本避祸讲学。但谭嗣同泰然自若地说：“西方各国的变法，都是因为有人以身殉道而成功，现在中国还没有因为变法而流血的人，这是国家所以不昌盛的原因。我愿成为第一个为变法强国而牺牲的人。”终于在1898年9月9日被杀于北京南城菜市口。

感悟：虽然谭嗣同的观点过于表面化，但他为国富民强甘愿献身的一腔热血将名著史册。

陈天华万里寄血书

    中国近代民主革命家陈天华，1903年留学日本。当时沙俄军队侵占满州，软弱无能的清政府又谋划同俄国政府私订丧权辱国的条约。

    消息传来，陈天华悲愤欲绝，不禁张开双臂，大声呼喊：“拯救祖国！四万万同胞，起来拯救祖国呀！”他咬破手指，拿出一叠纸，用血指写到：“救国！”随后，手不停画，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，号召同胞起来斗争……他一连写了几十遍，因流血过多而晕倒，晕倒时还高呼：“救国！救国！”

    别人把他救醒后，劝他休息，他不肯，挣扎着把血书一份一份装入信封，从日本寄回国内学校。那一幅幅血书像火炬，点燃了同胞的爱国热情；那一个个血字像号角，召唤同胞奔赴抵抗帝国主义侵略的前线！

    感悟：陈天华短暂的一生，是为宣传同胞反帝爱国而奔走呼号的一生。是为救亡图存，挽救祖国危亡，改造中国现实社会而奋斗的一生。为了唤醒沉睡的同胞，他流尽了自己最后一滴血而走向了大海深处，为祖国献出了年轻的生命。

民族英雄文天祥

　　南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝。接着会师南下，直指南宋。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，南宋面临着亡国灭种的严重威胁。当时，南宋皇帝年仅四岁，太皇太后临朝听政，号召天下四方迅速举兵“勤王”。在国家民族危亡紧急时刻，文天祥挺身而出，变卖了全部家当，招兵买马，奔赴京都，起兵勤王。在那个山河破碎、哀鸿遍野的年代，接受了南宋宰相的重任，抗击势不可挡的元军。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。

感悟：文天祥忠诚、爱国。他忠于自己的灵魂、英雄的灵魂、我们这个民族的灵魂，他爱自己的朝廷、自己的国家，要维护民族的尊严、民族的信仰。

太过执着的才子-贾谊

    贾谊21岁就当上了博士，深得汉文帝赏识，一年后又被提升为太中大夫，和许多悲剧性人物一样，锋芒毕露，难免引起某些人的嫉妒，埋下了隐患。另外，虽才高，但不懂人情世故。不知权衡轻重，从统治者及权贵的利益出发。他迫不及待的提出许多改革措施，文帝不但没有采纳，反而觉得他书生气，华而不实。

    后来贾谊建议为了强化皇上的权利，让列侯离开京城，回到他们的封地去，结果得罪了列侯，招致后祸。

    贾谊被调离京后，深感委屈，慨叹人心险恶，哀伤自悼，一蹶不振。《吊屈原赋》与《鹏鸟赋》传入京都后，文帝虽赞赏其文采，但又觉得贾谊气量小，言过其实，更觉得此人不堪重用。

    后来贾谊作了梁怀王的太傅，梁怀王不慎坠马身亡。贾谊本无责任，但他害怕文帝追究，又追悔自己疏忽，没尽太傅的责任。从此更加郁郁寡欢，哭泣不已。一年后竟伤感过度而死，时年33岁。

    感悟：汉文帝也算是一代明君了，贾谊尚不能为他所用，能为谁所用呢？生逢盛世，有才华而不能为社会所用，就该反观自己了。一味悲叹自己、抱怨社会，有什么用呢？人啊，要学会及时调整自己去适应现实。

桑提亚哥

桑提亚哥是《老人与海》中的捕鱼老人，是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者，是“硬汉子”。

感悟：“硬汉子”是海明威作品中经常表现的主题，也是作品中常有的人物。他们在外界巨大的压力和厄运打击时，仍然坚强不屈，勇往直前，甚至视死如归，他们尽管失败了，却保持了人的尊严和勇气，有着胜利者的风度。

海明威

海明威一生勤奋创作。早上起身的第一件事，就是进行写作。他写作时，还有一个常人

没有的习惯，就是站着写。他说：“我站着写，而且是一只脚站着。我采取这种姿势，使我

处于一种紧张状态，迫使我尽可能简短地表达我的思想。”

    海明威于1954年获得诺贝尔文学奖。获奖原因是：“因为他精通于叙事艺术，突出

地表现在他的近著《老人与海》中，同时也由于他在当代风格中所发挥的影响。”对于这一

赞誉，海明威是当之无愧的。

    获奖后的海明威患有多种疾病，给他身心造成极大的痛苦，没能再创作出很有影响的作

品，这使他精神抑郁，形成了消极悲观的情绪，终于以自杀这种方式解脱了自己。

感悟：只要活着，生命就奋斗不息。死，也悲壮而死。使生如夏花，使死如落叶。这也是海明威“硬汉子精神”的一种追求吧。

〔美文阅读〕

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穷则独善其身

   古语有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理，然而，真正能够宠辱不惊的又有几个人呢？我已经依稀看见苏轼黯然神伤的背影。

   苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概就是中国音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。

   于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”、“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？

   苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。

   我的话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水之间了。他像每一个古人一样，尊崇而艳羡陶潜。然而我却因此而为他感到更多的悲伤。

   因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。

我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？

   果然当苏子自以为毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了一句“放屁！”苏子愤而上山寻僧，却只寻来一句“八风吹不动，一屁已来之”。我现在还能想像苏子当时的面红耳赤。

   所以我说，对苏子说，对柳咏，李白，辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷时独善其身”，为千万中华儿女留下不朽的篇章吧。

【精彩赏析】

   所谓的历史其实都是当代人对过往的理解。同样，每一个当代人笔下的历史人物其实就是作者自己心灵的一种体现，是作者对该历史人物的个性化感悟与观照。这篇写苏轼的文章无疑是独特的，个性化的，它是作者对传统文化、对传统文化中的熠熠之星——苏轼的个人化理解。文章细腻而富有情感和文化内涵的语言，直入苏轼内心而不落窠臼。

   “用行舍藏”语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 这是早时士大夫的处世态度。儒家讲究“修身”“养气”，然而儒家文化中的“修身”“养气”等却是常常跟“齐家，治国，平天下”联系在一起的，“学而优则仕”“内圣外王”“达则兼济天下”等儒家思想，使得许多中国文人一生都难以摆脱“庙堂”情结的困扰。因此，多少文人志士在失意时，虽以“穷则独善其身”来劝慰自己，但又有几个人能够得到超脱，连以豪放洒脱著称的苏东坡也难以真正“用行舍藏”“独善其身”。本文从这个角度立意，恳切劝慰苏轼，语言典雅，情感诚挚，内容充实，读来令人品味无限，满口余香。文章在立意、表达、选材等多个方面都有过人之处，值得写作学习者品读、借鉴。

   没有积淀，没有感悟，没有对传统文化一定的了解，没有让心灵贴近苏轼，是难以写出如此“出彩”的妙文的。

【精彩赏析】

 2

忘记与铭记

溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的那一刻。可是，你的名字却始终铭留青史。

项羽

看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情壮志。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，”鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。

司马迁

看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念写着别人的事迹，却忘记自身的荣耀。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过”人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

李白

看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”讽击了多少权贵之势。一股傲然之气油然而生，人生这样一回也无悔了。人们佩服你，铭记你。

杜甫

看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松，你忘记了你的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这是如此的博大，你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。

你们将失败、不得志、耻辱，看得云淡风轻，却将你们的名字铭刻在了我们的心里。

溶溶月，淡淡风，能够忘记该忘记的，留下该留下的，是我们的福分。让往事随风，看云卷云舒，闻梅花香飘万里，忆花香淡雅。

【精彩赏析】

作者在历史的宝山上淘金选矿，将目光锁定项羽、司马迁、李白、杜甫四位历史巨星，窥其灵魂，述其功绩，颂其品格，赞其精神，将“忘记和铭记”的辩证关系阐释得深刻而透彻，是的，“让该忘记的统统忘记，让该铭记的统统铭记，这是我们的福分”！作者恰当引用古诗名句，娴熟运用各种修辞手法，将文面打扮得漂漂亮亮，读后，让人神清气爽。