风物，文化，组材例析

作文系列训练之六

要关注中国文化中的几个重要符号，如梅、兰、竹、菊、酒、剑、月、柳等，引导学生思考它，表述它。

按照要求，抓一事物，阐发其文化价值，组织材料的思路与抓住一地域特色阐发，基本是一致的，要抓住你所要阐发的主要思想，然后，居高临下地选择材料，大刀阔斧地进行取舍。

一、题目：

古人将梅、兰、竹、菊合称为花中“四君子”，赋予它们很深的文化内涵：梅花独步早春，不染世尘；兰花清心似水，高雅脱俗；青竹挺拔刚健，有节有气；菊花凌霜不凋，气韵高洁。

请以“读      ”，为题目，选择“四君子”之一种，挖掘其文化内涵，尽量阐发自己有独到之处的见解，不少于1000字。文体不限，体裁明晰，结构明了。

二、关于读菊的材料的一种“选材”：

（一）选文

聊斋志异·黄英

　　马子才，顺天人。世好菊，至才尤甚，闻有佳种必购之，千里不惮。一日有金陵客寓其家，自言其中表亲有一二种，为北方所无。马欣动，即刻治装，从客至金陵。客多方为之营求，得两芽，裹藏如宝。

　　归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。渐近与语，少年自言：“陶姓。”谈言骚雅。因问马所自来，实告之。少年曰：“种无不佳，培溉在人。”因与论艺菊之法。马大悦，问：“将何往？”答云：“姊厌金陵，欲卜居于河朔耳。”马欣然曰：“仆虽固贫，茅庐可以寄榻。不嫌荒陋，无烦他适。”陶趋车前向姊咨禀，车中人推帘语，乃二十许绝世美人也。顾弟言：“屋不厌卑，而院宜得广。”马代诺之，遂与俱归。第南有荒圃，仅小室三四椽，陶喜居之。日过北院为马治菊，菊已枯，拔根再植之，无不活。然家清贫，陶日与马共饮食，而察其家似不举火。马妻吕，亦爱陶姊，不时以升斗馈恤之。陶姊小字黄英，雅善谈，辄过吕所，与共纫绩。陶一日谓马曰：“君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常！为今计，卖菊亦足谋生。”马素介，闻陶言，甚鄙之，曰：“仆以君风流雅士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”马不语，陶起而出。自是马所弃残枝劣种，陶悉掇拾而去。由此不复就马寝食，招之始一至。未几菊将开，闻其门嚣喧如市。怪之，过而窥焉，见市人买花者，车载肩负，道相属也。其花皆异种，目所未睹。心厌其贪，欲与绝；而又恨其私秘佳种，遂款其扉，将就消让。陶出，握手曳入。见荒庭半亩皆菊畦，数椽之外无旷土。劚去者，则折别枝插补之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而细认之，尽皆向所拔弃也。陶入室，出酒馔，设席畦侧，曰：“仆贫不能守清戒，连朝幸得微资，颇足供醉。”少间，房中呼“三郎”，陶诺而去。俄献佳肴，烹饪良精。因问：“贵姊胡以不字？”答云：“时未至。”问：“何时？”曰：“四十三月。”又诘：“何说？”但笑不言，尽欢始散。过宿又诣之，新插者已盈尺矣。大奇之，苦求其术，陶曰：“此固非可言传；且君不以谋生，焉用此？”又数日，门庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆载数车而去。逾岁，春将半，始载南中异卉而归，于都中设花肆，十日尽售，复归艺菊。问之去年买花者，留其根，次年尽变而劣，乃复购于陶。

　　陶由此日富。一年增舍，二年起夏屋。兴作从心，更不谋诸主人。渐而旧日花畦，尽为廊舍。更于墙外买田一区，筑墉四周，悉种菊。至秋载花去，春尽不归。而马妻病卒。意属黄英，微使人风示之。黄英微笑，意似允许，惟专候陶归而已。年余陶竟不至。黄英课仆种菊，一如陶。得金益合商贾，村外治膏田二十顷，甲第益壮。忽有客自东粤来，寄陶生函信，发之，则嘱姊归马。考其寄书之日，即马妻死之日；回忆国中之饮，适四十三月也，大奇之。以书示英，请问“致聘何所”。英辞不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若赘焉。马不可，择日行亲迎礼。

　　黄英既适马，于间壁开扉通南第，日过课其仆。马耻以妻富，恒嘱黄英作南北籍，以防淆乱。而家所需，黄英辄取诸南第。不半岁，家中触类皆陶家物。马立遣人一一赍还之，戒勿复取。未浃旬又杂之。凡数更，马不胜烦。黄英笑曰：“陈仲子毋乃劳乎？”马惭，不复稽，一切听诸黄英。鸠工庀料，土木大作，马不能禁。经数月，楼舍连垣，两第竟合为一，不分疆界矣。然遵马教，闭门不复业菊，而享用过于世家。马不自安，曰：“仆三十年清德，为卿所累。今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。人皆祝富，我但祝穷耳！”黄英曰：“妾非贪鄙；但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。然贫者愿富为难，富者求贫固亦甚易。床头金任君挥去之，妾不靳也。”马曰：“捐他人之金，抑亦良丑。”英曰：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害？”乃于园中筑茅茨，择美婢往侍马。马安之。然过数日，苦念黄英。招之不肯至，不得已反就之。隔宿辄至以为常。黄英笑曰：“东食西宿，廉者当不如是。”马亦自笑无以对，遂复合居如初。

　　会马以事客金陵，适逢菊秋。早过花肆，见肆中盆列甚繁，款朵佳胜、心动，疑类陶制。少间主人出，果陶也。喜极，具道契阔，遂止宿焉。要之归，陶曰：“金陵吾故土，将婚于是。积有薄资，烦寄吾姊。我岁杪当暂去。”马不听，请之益苦。且曰：“家幸充盈，但可坐享，无须复贾。”坐肆中，使仆代论价，廉其直，数日尽售。逼促囊装，赁舟遂北，入门，则姊已除舍，床榻裀褥皆设，若预知弟也归者。陶自归，解装课役，大修亭园，惟日与马共棋酒，更不复结一客。为之择婚，辞不愿。姊遣二婢侍其寝处，居三四年中一女。陶饮素豪，从不见其沉醉。有友人曾生，量亦无对。适过马，马使与陶相较饮。二人纵饮甚欢，相得恨晚。自辰以迄四漏，计各尽百壶。曾烂醉如泥，沉睡座间。陶起归寝，出门践菊畦，玉山倾倒，委衣于侧，即地化为菊，高如人；花十余朵，皆大如拳。马骇绝，告黄英。英急往，拔置地上，曰：“胡醉至此！”覆以衣，要马俱去，戒勿视。既明而往，则陶卧畦边。马乃悟姊弟皆菊精也，益敬爱之。而陶自露迹，饮益放，恒自折柬招曾，因与莫逆。值花朝，曾乃造访，以两仆舁药浸白酒一坛，约与共尽。坛将竭，二人犹未甚醉。马潜以一瓶续入之，二人又尽之。曾醉已惫，诸仆负之以去。陶卧地，又化为菊。马见惯不惊，如法拔之，守其旁以观其变。久之，叶益憔悴。大惧，始告黄英。英闻骇曰：“杀吾弟矣！”奔视之，根株已枯。痛绝，掐其梗，埋盆中，携入闺中，日灌溉之。马悔恨欲绝，甚怨曾。越数日，闻曾已醉死矣。盆中花渐萌，九月既开，短干粉朵，嗅之有酒香，名之“醉陶”，浇以酒则茂。后女长成，嫁于世家。黄英终老、亦无他异。

　　异史氏曰：“青山白云人，遂以醉死，世尽惜之，而未必不自以为快也。植此种于庭中，如见良友，如见丽人，不可不物色之也。 

（二）选诗：

　　⑴　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　　　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。　（元稹《菊花》）

　　⑵　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

　　　　他年我若为青帝，报与桃花一处开。　（黄巢《题菊花》）

　　⑶　待到秋来九月八，我花开尽百花杀。

　　　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。　（黄巢《菊花》）

　　⑷　王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。

　　　　露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。　（郑谷《菊》）

　　⑸　寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。

　　　　世情儿女无高韵，只看重阳一日花。　（范曾大《重阳后菊花三首》）

　　⑹　过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。　

　　　　恰如退士垂车后，势利交亲不到门。　（范曾大《重阳后菊花三首》）

　　⑺　羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。

　　　　不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。　（刘克庄《菊》）

　　⑻　花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。

　　　　宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！　（郑思肖《寒菊》）

　　⑼　瘦菊依阶砌，檐深承露难。

　　　　莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。　　　　 （陈佩《瘦菊为小婢作》）

　　⑽　土花能白又能红，晚节由能爱此工。

　　　　宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。　（朱淑真《黄花》）

（三）选材料：

　　1、菊花名称的由来

　　《礼记·月令》篇中这样的记载，"季秋之月，鞠（菊）有黄华"。它的意思是说，菊花开放的时间是每年秋天的秋末，九月份，所以菊花也叫"秋花"。菊花的"菊"字，在古代是作"穷"字讲，是说一年之中花事到此结束，菊花的名字就是按照它的花期来确定的。因为九月是阳，所以菊花表示九月九日重阳节这个意思，后来"重阳节"赏菊这个习惯由此而产生。"菊"字也写作"鞠"。"鞠"是"掬"的本字。"掬"就是两手捧一把米的形象。菊花的头状花序生得十分紧凑，活像抱着一个团儿似的。人们发现菊花花瓣紧凑团结一气的特点，所以叫作"菊"。

    花名是花的魂魄。几千年来，雅士文人和园艺家们用极富表现力的辞藻给各种菊花赋予形象贴切、意蕴超凡的名字。

　　以花色命名的，如：白色的有"银丝串珠""空谷清泉""珠帘飞瀑"；黄色的有"飞黄腾达""黄莺出谷""泥金狮子"；绿色的有"春水绿波""绿荫杨柳""绿阳春"；白微绿的称"玉蟹冰盘"，红中加白的叫"枫叶芦花"；红白绿三色的名"绿衣红裳""三色牡丹"，丰富的色彩赋予多姿的菊，使人见其名如见其菊，朵朵妩媚无比。

　　亦有借诗词典故命名的。红色菊"红叶题诗"，黄色菊"黄石公"，粉色菊"人面桃花"。每一个菊名后都伴有一段精彩动人的传说。

　　或以花瓣来辨形命名的。你瞧，如金的花瓣舒展开又微微上钩的"飞龙舞爪"；花瓣无拘无束的直伸，飘逸，自然、风吹过还散发着清香的"香罗带"；还有苍劲的"老翁发"；含羞的"惊风芙蓉"；香艳的"金铃歌"；妙趣横生的"松山挂雪"等等，你是不是也和我一样仿佛看到菊的英姿呢？

　　以花的造型命名的有"柔情万缕""长风万里""金线垂珠""墨荷""十丈珠帘""彩云爪"等，一语绘出菊的万种风情。

　　也有以历史人物和故事命名的。如"出师表""龙城飞将""龙图阁""木兰换装""嫦娥奔月""白西厢""湘妃瑟鼓"等等，有如一位犹抱香书的女子娓娓的诉说着菊名蕴涵的故事。

　　当然也有特别的，尚有一种依据色、瓣、朵综合而成"韵"命名的。如"醉荷"，取其形似荷非荷，极似微醉之人，飘洒而无羁。又如"醉舞杨妃"，取其色粉红，瓣肥厚，极似历史上的杨贵妃带醉曼舞。仅从名字看，就令人遐思不已。似乎蠢蠢欲动，想和这美丽的王妃在紫云星气中共舞。

　　你也许从不知道菊名竟也如此精彩吧，如果你还意犹未尽，那么我再列举一些别有蕴意的菊名"黄鹤翎""紫袍金带""报君知""鸳鸯锦""玉芙蓉""太真含笑""朝天紫""劈破玉""碧蕊玲珑"等等，非有一定才学的人是无法领略这里的妙处。

　　2、菊花的品种与分类　　

　　菊花品种繁多，远远超过了其它任何花卉，为花卉品种之冠。菊花最早是单一的"黄花"品种，经过历代许多人对菊花的培育，使菊花的品种不断增加。宋朝刘蒙泉《菊谱》记载有35种，经过若干年之后，沈竞的《菊谱》中已达到80多种，而到元朝杨维祯的《黄花传》记载中已有136种，到明代李时珍的《本草纲目》中已有900多种，千百年过去了，菊花在我国已有3000多个品种。光开封就有1200多个品种。菊花的分类方式各不相同，目前，一般以花的大小可分成大菊系和小菊系；依花瓣形态分类，可分为单瓣、桂瓣、管瓣几大类；依花型分又可分为宽瓣型、荷花型、莲座型、球型、松针型、垂丝形等；依栽培形式和整枝方法的不同，则可分为一株一花的"独本菊"、一株多花的"多头菊"、一株有数百朵甚至一千朵花的"大立菊"、小菊整枝悬垂状的"悬崖菊"，还有将各式品种嫁接在青蒿上的"高接菊"等等。还有一种更为美丽的奇特的分法，即讲究科学性、艺术性、知识性和趣味性，它要求有较高的栽培技术和能为广大观赏者接受的艺术造型，其主要形式有品字菊，营养集中，花朵硕大，多用于品种展出"大立菊"一株开花数百上千朵，经过人工整理，可扎成各种图案花纹，气氛热烈，十分壮观；"悬崖菊"多用小花系品种培植，繁花朵朵，花团锦簇，别具雅趣；"高接菊"则是充分借用青蒿高大健壮的体魄，让菊花奇居其上，形成高大"菊塔"，蔚为奇观，此外还有景菊、盆景菊、图案菊、插花菊、案头菊、菊艺盆景等，无不雅致清奇，受人青睐。　　　　

　　3、菊，养肝血，悦颜色，清风脑，陈热明目，十分益人，被称"寿客"，它既可当药用，也可当菜肴、饮料。菊花既用以浸泡供饮，又用以烹制就餐。从后人们的"酒热同招隐士看，饥来忍把落英餐"的诗句可看出。《本草纲目》也说："栽植之菊嫩叶及花皆可妇食"。时至今日，菊花晶、菊花粥、菊花露，菊花糕仍是人们喜爱之品。

　　4、菊花与梅、兰、竹并称为"四君子"，是我国的传统名花之一。就此而言，褒赏菊花与饮菊酒作为重阳节活动的重头戏，人们更是乐此不疲。在唐代，赏菊之举蔚成大观，到宋代，菊之俗最是盛举，无论皇亲国戚还是文人士子、黎民百姓都要赏菊，《乾淳岁时记》说，当时杭州宫里到了重阳节都要摆列出千万盆菊花，供人玩赏，晚上还要点菊花灯，其热闹情况有如元宵灯节一样，也因此涌现了许多咏菊的名篇佳作。更有甚者，出现了菊花的"立体"欣赏，如用各色菊花数百盆堆成山样，并结缀出吉祥的字样来。《燕京岁时记　九花山子》记云："九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家以九花数百盆，架庋广厦中，前轩后轾，望之若山，曰九花山子，四面堆积者曰九花塔"

　　曹操的儿子曹丕给他的好友钟繇写过一封信是谈菊花的，很有趣味，信里说，派人送给他一束菊花，因为秋天只有这种花长得茂盛，可见它有些天地的真气，使人延年益寿没有比这个草药再好的了，所以送来帮助他进行研究长生的道术。

　　晋代菊迷陶渊明有一个有趣的故事：他在重阳节穷得没有酒喝，只好在园里摘了大把大把的菊花来吃，这时忽然有朋友王弘送酒来了，这故事就叫"白衣送酒 "。陶渊明每日每夜都劳作于山间野地,他用斧头斩去杂草，斩去心中万般苦闷，这才惊觉，自己原本是南山的儿子，菊花的朋友。他耳不闻是非，于是省气；口不评是非，于是省心。这才有了《归园田居》《桃花源记》，写出东晋诗人淡泊的一生。

　　5、菊花与诗

　　我国是诗的国度，也是花的国度。自古爱花的传说不胜枚举。诸如屈滋兰相宛，陶令采菊东篱。诗仙卧花荫，老杜对花溅泪，林逋子鹤妻梅。菊花素有"珠蕊丹心耐寒侵，玉骨冰肌傲霜立"的品格，所以古往今来的文人墨客对菊花更是情有独钟。

　　最早携菊花入诗的是战国时期大诗人屈原，他的名篇《离骚》里面就写到"朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英"，通过这两句诗，寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，可以说是和菊花有不解之缘。陶渊明写了很多咏菊诗，最有名的像他的《饮酒》诗里边"采菊东篱下，悠然见南山"，还有"芳菊开林曜，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰"，"秋菊有佳色，露掇其英，泛此忘忧物，远我遗世情"。菊花对于陶渊明，是一种人格的化身。诗人将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，以致后人将菊花视为君子之节、逸士之操的象征。历代诗人里咏菊的不胜枚举，像李白、杜甫、白居易、元稹、李商隐、刘禹锡、杜牧等等，还有像宋代的王安石，欧阳修、苏轼这些大家都有咏菊之作；一直到元、明、清，代不乏人。所以，人们把菊花定位为一种不从流俗、不媚世好、卓然独立的高尚品格。当然，在咏菊诗里边也有很多根据个人不同的经历、不同的情操而有所发挥。比如说像唐代的诗人也是农民起义领袖的黄巢，他就赋予菊花一种叛逆抗争的精神，在其《不第后赋菊》写道"待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。"句句赋菊，又句句言志，菊花的特征与作者的壮志水乳交融。

　　还有一些诗人，通过咏菊表现一种对于世俗礼教的抗争精神，比如说南宋女词人朱淑贞，她的婚姻很不幸福，但是她敢于离经叛道，她的咏菊诗里边就写到"宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风"，表现一种对于独立人格的追求。还有像南宋的郑思肖，他是有名的爱国诗人和画家，他写的咏菊诗里边也有这样两句：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　正如曹雪芹在《红楼梦》中写的那样，"一从陶令评章后，千古高风说到今"。自从陶渊明对菊花给予了特别的关爱之后，历代文人便对菊花的高风亮节、高尚情操给予更多的关注和赞誉。光是在《红楼梦》一书里，我们就可欣赏到10多首吟咏之作。

　　老一辈无产阶级革命家也有很多写咏菊诗的，具有代表性的是毛泽东，他的《采桑子· 重阳》里有"战地黄花分外香"，其余诗句都是围绕着"战地黄花"也就是菊花来写的，"人生易老，天难老，岁岁重阳今又重阳"，重阳节最典型的特征是菊花盛开，毛泽东把菊花置于一个战争环境，"分外香"三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。"一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光。寥廓江天万里霜"，这个"不似春光，胜似春光"实际上也是咏菊的，但是它的境界就更高，把菊花和表达革命乐观主义精神，战胜一切艰难险阻，一定要争取到革命胜利的精神紧紧联系起来。

　　6、秋风肃熬，白露为霜，而菊却金英夺目，傲霜而晚香。唐代以前的文学里，间或也有拿菊花比人坚贞不移的品格的，但主要还是歌颂它能助人长寿的一方面。唐代以后，诗词里常常提到菊花，都是把菊花人格化了，作为有骨气的文人的象征。明代文坛"前七子"之一的李梦阳欣赏菊的独立不群的个性，便有"不随群草出，能后百花荣""细开宜进世，独立每含情"之句；唐末农民起义英雄黄巢则对菊的乐观与顽强精神情有独钟，于是菊在他眼中显得那么潇洒豪迈："待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲"；从王安石的"不忍独醒辜尔去，殷勤折为一"，可见菊也是一位"独醒"者；而在王建的《野菊》"忆向山中见，伴蛩石壁里"中，菊则生命力旺盛，小小身影默默地装点秋日的大地，它在平凡中显不平凡；菊花枯而不陨是它固有的特性，但在朱淑真笔下："宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风"，则形象地融入了她的不幸遭遇、倔强性格和反抗精神；陆游则称"菊花如志士，过时有余香"，秋风中数株晚菊，顶风傲霜，挺立东篱，散发着余香，这花中志士，和南宋时期屡遭投降派排挤打击的抗金英雄，包括诗人自己在内，其遭遇、品格，是多么相似；当然还有陶渊明篱中那些淡泊、清高的菊。

　　7、我们现在能看到的，就是宋代那时候出现的画菊。那时画菊是用工笔重彩的技法来画的，它基本是写实的，你一看到那幅画，就可以在野地里找到这个品种的菊花。画家们认为菊花之美，最主要不在于外在，而是一种内在气质的美。工笔画菊花这样的绘画主流技法，到了元代以后，逐渐让位给写意画，写意画用笔并不那么周到，但"笔不周而意周"，它所表现的野菊花，那种潇洒的气质、傲霜的性格，似乎比工笔画还要淋漓尽致。在明代有著名的写意画家徐文长、陈伯阳，他们都善画菊花，再往后，所有的文人花卉画家，几乎无人不画菊花。明末清初，湖塘镇马杭出了个"没骨花卉"大画家恽南田。南田先生一生爱菊画菊。画家强调说："我爱好花秋更丽，不须青女妒华青"。他爱秋天的花，更爱画深秋带霜的菊花，许多菊画菊诗成为传世之作。清代初年八大山人作品的独到之处在于他不是以花为主，而是以它的残叶、残枝这种傲霜的姿态为主体，而把残花放在一个次要的地位，整个画面形式感非常之强。其代表作之一《瓶菊图》，在一种朴实的陶罐上面插着一枝野菊花，恰好把文人的野意的心胸表现出来。

       著名当代画家胡潔青对菊花情有独钟，作品有《百菊图》，尉为大观，他北京人，是满族人的后代。北京旗人有养菊的传统。在他童年时代，秋日里，居不可无菊，菊伴他长大。在中年时开始养菊。最多的时候，达一百多品种，有几百盆。秋季可以开办家庭菊展，全是独朵的大花，很壮观。他们常常邀请朋友去赏菊和聚餐。

　　文人赏菊并非只是观赏其五彩缤纷的色相，而是一种精神意趣的追求和自我人格的表露。戴本孝因父亲抗清殉身而拒不仕清，表现了他对亡父的追缅，也反映出他的气节。因此，他的《巢民老人观菊图》中画巢民观菊就不只是一般的赏菊了，其意在表露一种隐而自适，坚而愈贞的情志。图上凭几而坐的老人，置身于风和日丽，气清香幽的树影花丛之间，神闲气静，澄观秋菊，不正表现出一种清高绝俗，利名难诱的清志吗?

 三、操作注意的要点：

1、所有材料只是材料而已。要有一个中心，即要阐发一种观点，在这种观点的阐释中使用材料。是用材料来表述观点，不能反而被材料束缚住手脚。材料很多，但所有的材料是为我所用的。记住材料，选择材料，是一个作文的基础问题，这与记忆有关，与努力有关。而用什么样的观点，什么样的角度，去使用材料，才是一个综合的能力问题，当然更与努力有关。文章出彩，主要体现在这一点上。

2、心中要有一个了然的架构框架，并以列提纲的办法使这个结构明朗化，三个标题段的方式，是我们的保底的结构，要有挑战和创新的发展势头。可以运用剧本等方式。这是每个同学都必须准备的“紧急预案”。

一旦考试时间紧张，有做不完作文的可能性，就立即启用这种“紧急预案”。将三大部分基本上设定好，中间填充分析的话语，甚至用修辞方式快速炮制“废话”。

3、立足作文的本质，降低该题的难度。审题困难时，材料过于丰富时，要适当地降低作文难度。作文不是文学，文学要求讲出别人没有讲出的问题，没有发掘出的角度，特别是挑明大家都关注却都朦胧模糊的观念，否则没有多大价值。而作文就是作文，学生可以讲别人讲清楚的问题。但要符合高考作文的要求，如①符合题意②符合文体要求③感情真挚，思想健康④内容充实，中心明确⑤语言通顺，结构完整⑥书写规范，标点正确，并在这些基本要求的基础上，求得深刻、丰富、有文采、有创新，而不是相反。特别是面对考试时，否则，容易引导学生“险中取胜”，取胜，则万事大吉，然而，如果纵身一越，跳进沟里呢？

四、教师引导，下水作文：

读菊

马子才：“以东篱为市井，有辱黄花矣。”

陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”

马子才是谁？是《聊斋志异·黄英》中酷爱菊花的人，爱到自己的妻子陶黄英都是由菊花所变。陶是谁？是陶三郎，陶黄英的弟弟，马子才未来的内弟，“醉陶”这一名品的前身。

陶三郎的话，是菊的自道。是贫穷，还是富贵，不是高洁与否的区别尺度，冰清玉洁的林黛玉，是衣食无忧的贵族闺秀；心比天高的俏晴雯，是命比纸薄的奴婢。在东篱，还是在市井，也不是高蹈的唯一圭臬，陶潜，把酒东篱下时，吟咏道：“芳菊开林曜，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为天下杰。”易水送别的荆柯，难道不是浪迹于市井，甚至游走于朝堂的品质卓拔，慷慨赴死的秋菊。

“苟求”和“务求”才是“有辱黄花”的行径。菊之君子品性，在于其耐寒质洁，元代画家郑思肖《寒菊》称赞其“宁可枝头报香死，何曾吹堕北风中。”想来，飒飒秋风中，万类凋零，肃杀之气劲吹，悲凉之雾袭来，坚守枝头的是菊。菊之为菊，出乎天然，无论是处于华贵的厅堂之上，还是长在荒岭高岗上；无论是花朵灼灼，状如狮子头，还是细花零星如繁星；都是一样的自在馨香。菊花生于天地间，并不是需要谁去赞美的，它只是它自己。

黄巢，一介落第书生，后率义军征战南北，建立大齐政权，他在《题菊花》中信誓旦旦：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”大唐真是一个大时代，就连它的反对者都大气磅礴，豪气贯天。

菊花最终未与桃李争艳，它依然是在春夏卑微而默默地生存，依然在九月傲然怒放，不苟求什么，也不务求什么。精心培育的名品奇葩，从三千品种脱颖而出，它就坚守住自己的清丽秀美，即使有一丝富贵气，也光明磊落。如若不幸落入贫瘠的崖壁中，是一束野菊，也要承受艳阳烤晒雷电击打，它就坚守住自己的淡雅朴素，即使残破受损也坦坦荡荡。更多的是在寻常人家的宅院内或野店边，花朵或红或白或紫或红，但以黄花居多，几层索落的秋雨后，人们推开门，一阵寒气袭来，精神猛然一振，墙角一丛繁花，蓓蕾初乍，喷吐满院芳香，噢，这儿还有一丛菊花。而此时，种花卖花的圃农，寻一热闹的街头，沿街摆开，也不叫卖，忙碌的行人，匆匆一瞥中，也会猛然一醒，噢，秋天来了。

菊，在中国文化中，大抵带着清高的逸气，离尘世更远一些，菊，亦有秾艳者，但人并不以甜软视之。实际上，在文化史上，菊一出场就与高洁相系。屈原在《离骚》中歌曰：“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英。”画陶渊明的逸士卷子中，似乎总离不开一丛菊，它确实在后人的心中，成为一个遗世独卓的表征。

屈原，陶潜，这两座伟大的文学高峰上，开满了与云水相嬉戏的菊。其实，陶潜的菊，是“有佳色”的“忘忧物”，是与那个个性自觉的魏晋，有千丝万缕的联系的。那不是一个“刑天舞干戚，猛志固常在”的知识者就可以有所作为的年代，他离汉家的烟尘已远，大唐尚在未来的时间里，在汉唐之间的朝代更迭频仍、远世避祸里，翻开史册，里边开满了郁郁葱葱的菊，还渗透着药和酒的气息。真说不清是陶潜找到了菊花，还是菊花找到了陶潜。

菊一乍开，飘出的实际上是文化的馨香。这成为疲惫地奔波在文化史上的诗人们的一杯沁人心脾的茶。初唐陈子昂一声：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。”一下打翻了茶碗，轰轰烈烈的盛唐的菊花茶已经是另一种爽朗的味道。孟浩然《过故人庄》一句“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”，已是暖融融的冲淡平和，郑谷《菊》一句“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”，以菊之清幽睥睨身居高位，五谷不分的膏粱子弟，已是滚沸的开水冲泡。黄巢落第于长安，赋诗“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，斩截、凌厉、激越，了无隐逸之气。黄巢杀伐功过，历史自有定论，但其咏菊诗，的确是酣畅淋漓的。

由此可见，菊这个文化符号，不同的时代赋予了它不同的内容，一个退守自我的时代和一个激流勇进的时代，自是极大不同。但菊就是菊，枝头上的菊有风骨，凌寒不凋。茶杯中的菊，有清香，人称“寿客”，它养肝血，悦颜色，清风脑，陈热明目。如果，被大雪压在山崖，也会随着融化的雪水，在山崖山涧间播散种子。它就是它自己，不“苟求”，不“务求”，荣辱不惊，恬然自适。

人以菊为人，菊亦以人为菊。陶三郎饮酒过量，“出门践菊畦，玉山倾倒，委衣于侧，即地化为菊，高如人；花十余朵，皆大如拳。”多美的一株菊花，多美的一个人。马子才也以菊为妻，亦不枉虚度此生矣。