实验中学艺术部作文评讲（No 2）2006-9-18

2006山东高考优秀作文
   阅读下面这首诗，根据要求作文。
                  星 星 　　雷抒雁
    仰望星空的人，
     总以为星星就是宝石，
     晶莹，透亮，没有纤瑕。
     飞上星星的人知道，
     那儿有灰尘、石渣，
     和地球上一样复杂.
     读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。
     　　注意：联想或感悟要与整首诗的寓意有关。立意自定，题目自拟。不少于800字。除诗歌外文体不限。
  《星星》作文评讲
   今年高考作文两大变化：

   一、材料为诗歌

   二、无话题限制

   诗歌共有两节，上下形成对照关系。第一节是仰望，“总以为”一词表明诗人有所否定；第二节是近观，强调事物或事情的本质或真相。与其他材料想比，诗歌给考生更多的想象空间，立意相对比较宽松，但应兼顾两节，体现远望与近观的辨证关系。
        【考题分析】：
     一、读懂诗意
     《星星》这首诗，是作者雷抒雁在二十世纪八十年代初写的，告诉了我们在地上看月亮的时候是晶莹明亮的，当人们踏上月球的时候才发现，月亮和我们的地球一样是凹凸不平的。这是一首哲理诗。“星星”是人们向往美好的东西，这个意象具有广泛的象征性和暗示性。因为人们常把自己喜欢的、崇拜的或向往的东西比喻成“星星”，它美妙至极，无与伦比。正是这种强烈的喜爱之情使人们放弃了冷静的思考，使自己的眼睛被假象和情感蒙蔽，从而犯了一些错误。这首小诗就是要告诉人们现实是很复杂的，也有黑暗的东西，要擦亮眼睛，千万别被美好光环的假象所迷惑！
    80年代的中国人心目中的西方有着一圈神圣的光环，把西方想象成物质极度丰富，人们高度文明、高度道德的天堂，喜欢看美国电影，喜欢喝可口可乐，西方的月亮都比中国的好。一度让很多人失去了理性的头脑，失去了方向感，无所适从。在无奈和茫然中，在焦躁和不安中，无法拒绝各种诱惑，开始迷失自己。如：盲目地送孩子出国留学。有的家长，只看见了外国大学的光环，不考虑自己孩子实际情况，甚至有些不法留学中介，利用留学人员对外国的向往，利用留学人员对学校了解情况有限，而进行服务欺诈，使部分留学人员到了国外后流落街头。客观地说，西方发达国家的许多方面，包括物质和文化方面，比中国要好一些，然而，并没有像中国人在80年代所幻想的那么好。可以说，当时中国人对于西方的想象只是自己的美好梦想，与实际的西方相距甚远。随着越来越多的中国人在海外的生活和学习，对于西方有了更多的了解，西方的光环逐渐在中国人的心目中丧失了垄断地位。
   　 由此可见，人生在世，难得的是理智；人生在世，既要看到有光环的一面，也要看到暗淡的一面。我们应保持清醒的头脑，不盲目追风，不应被表面的现象所迷惑，要学会通过现象看事物的本质，只有理智地面对那些光环，才能保持良好的心态，才会辨证地看待问题，才会成熟地待人处事。
     二、立意分析
     一是从“近观”的角度去谈问题，比如选取透过现象看本质、要脚踏实地、深入地看问题等方面；二是从“远看”的角度去理解，比如距离产生美、人应该怀有梦想等等；三是将“近观”和“远看”结合起来进行分析，比如该作文谈到的“梦想与现实的关系”问题，切题准确巧妙。
   还可以从两个层面来分析，一是从理性的角度去立意。可以谈梦想、理想与现实的关系，可以谈现象与本质的关系，可以谈认知的两面性（即认知不要只看到事物的一个方面，还要看到另一个方面），可以谈表象与实质的关系，还可以谈不要为表面现象所迷惑，不要为情感所遮掩，还可以从正面谈要理性看问题，要全面完整地看问题，看事物等等。
   二是从具体事物入手去议论。如怎样看待出国热、留学热现象，怎样去看待追星族、崇拜影视偶像现象。还可以结合大学生就业问题去谈理想、梦想与现实的反差，理想与现实有了差距，这山看着那山高等等。还可以结合一些表面精美的商品，谈金玉其外、败絮其中的现象。
     也可以这样立意：
     女儿参加今年的高考，她的立意是“过程美”，重点体现“做事重在体验过程”。我对此进行了反思，认为这样立意是可以的。分析这首诗，我们不难看出，对于人生、对于事业，有时我们往往在追求一种自己认为是“闪光的”、“晶莹透亮的”目标，在追求过程中，我们付出了汗水，付出了血汗，同时也收获了幸福，收获了快乐，收获了感悟。但是，等到我们真地到达那“闪光的”、“晶莹透亮的”目标的时候，我们发现，我们追求的目标并非我们想象中的那样美好，我们会失望、痛哭、悔恨……
   与女儿的作文立意相对应，我认为，人生的乐趣蕴藏在奋斗的过程中，生命的真谛在于细细品味岁月享受人生，只看重结果不看过程的人，只透支人生不珍惜人生的人，是不可能享受到真正的人生乐趣，创造出生命的辉煌的。
     写到这里，我猛然想起一个“狐狸吃葡萄”的故事，故事是这样的：
     有一只狐狸，在路上闲逛时，眼前忽然出现一个很大的葡萄园，果实累累，每颗葡萄看起来都很可口，让他垂涎欲滴。
     葡萄园的四周围着铁栏杆，狐狸想从栏杆的缝隙钻进园内，却因身体太胖了，钻不过去。
     于是狐狸决定减肥，让自己瘦下来。
    他在园外饿了三天三夜后，果然变苗条了，真是皇天不负苦心人，终于顺利钻进葡萄园内。
     狐狸在园内大块朵颐。葡萄真是又甜又香啊！
     不知吃了多久，他终于心满意足了。
     但当他想溜出园外时，却发现自己又因为吃得太胖而钻不出栏杆，于是只好又在园内饿了三天三夜，瘦得跟原先一样时，才顺利地钻出园外。
     回到外面世界的狐狸，看着园内的葡萄，不禁感叹: 空着肚子进去，又空着肚子出来，真是白忙一场啊!
     认真想一想，就会发现，狐狸出来时的“空着肚子”和进去时的“空着肚子”是两个不同的概念。
   这个故事跟人生一样，重点是在中间的部份:你看，狐狸在葡萄园内吃得多么快乐啊!狐狸经历了一个美的、愉悦的过程，有了一个丰富的体验，这不是一个很大的收获吗？
     我要呼吁：人，应该重视过程，享受过程，体验过程。至于结果，随他去吧，还是看轻一点好，既可以减少很多烦恼，又可以消除不少的失望与不安。
   这首小诗就是那个时代大背景的写照，就是要告诉人们现实是很复杂的，也有黑暗的东西。不能就诗论诗。要先吃透这首诗所体现的人生道理，然后以这首诗为引子同时抛开这首诗的内容去写一篇散文。但形散神不散，始终围绕着“星星”也“和地球一样复杂”的客观真理，警示人们：要擦亮眼睛，千万别为情绪和物象所迷惑！其实，现实中有很多例子可以用呀。比如盲目的出国留学，使不少青少年浪费了宝贵的时光；盲目的追星，使有的未成年人迷失自我等等。
     【高考作文四大突出问题】
     首先是主题偏离材料。今年高考作文的命题属于“给材料作文”，要求考生联系所给材料进行作文。它一改连续几年来高考作文采用的“话题作文”形式，因此，很多考生想当然的就将今年的“给材料作文”写成了“话题作文”，在作文立意方面，完全脱离了题目中材料所给出的诗歌的寓意，可谓“下笔千言，离题万里”。这是造成很多文采不错的考生作文得分不高的一个重要原因。
     其次是考生行文堆砌事例和词藻，言之无物。今年的高考作文很大一部分考生都写了议论文，而在很多考生的作文中，选择的事例、论据往往是为了凑足字数选用的，多个论据在形式上、内容上都属于一个层次、一个类别，没有有机的联系，有的甚至与论点本身都缺少必然的联系，这就使得考生的作文表现出空洞、言之无物的问题和不足。“说自己的话，抒自己的情”，这样基本的要求很多考生都做不到。
     第三是对所给材料的认识肤浅。这位老师说，今年的作文题目除了考察考生的写作能力之外，还考察了考生认识问题、思考问题的能力。很多答卷反映出，考生对材料的认知还只是停留于表面现象，甚至理解为了一些让人啼笑皆非的方面，比如有考生仅仅看到了“那儿有灰尘、石渣”这句话，就把立意定为了呼吁环境保护，这类作文在今年的高考中并非个别现象。
   第四是考生在细节方面丢分严重。这位老师说，除了以上几点之外，很多考生失分是很“冤枉”的，主要是由于考生的“不拘小节”造成的。比如段落不分，本来好好的作文，却从头到尾一大块，失去了清晰度和层次感，自然就会失分。还有像标点符号一“逗”或一“句”到底、漏写标题、字迹潦草、异体字和不规范的杜撰、生造字充斥文章，字数不足等也会丢冤枉分。
 然明年高考可能会有较大变化，但就作文来说，应该不会与现在有本质上的区别。
    【关于作文题的评价】：
   最有诗意奖
   　　获奖者：山东卷，以雷抒雁《星星》一诗为材料作文
   　　获奖理由：作文材料采用当代诗人的诗歌，近几年都是不曾有过的。雷抒雁这首诗难度不大，含义浅白：距离产生美。诗歌以形象凝练的语言激起读者无穷的想象，相信考生会产生许多相关的联想，从而顺利写出文章。
     第一，纯材料作文，立意的范围十分广泛。提供的材料是当代诗人雷抒雁的一首小诗《星星》，要求考生写感悟，谈体会。这是一个纯材料作文，且又是比喻性命题，对内容立意没有任何限制，因此，立意十分广泛。
   第二，在选材上强化了时代性，在文体上加大了限制性。今年作文在选材上与去年“双赢的智慧”一样，时代性更加明显，可以谈认识，可以谈现象，可以侧重于宏观，也可以侧重于微观，只要言之有物，言之成理即可。
   从总体看，今年的山东卷高考作文题目，加大了审题的难度，加大了时代性命题，立意、选材有一定的难度。但从另一角度看，立意的角度广泛，选材更加贴近生活，这又降低了作文难度。作为题目的本身与学生的生活可以联系在一起，但要写出好文章，不容易。

切合题意的观点：

近观发现本质（强调近观） 理想与现实（近观与仰望）距离产生美（关注仰望）辨证对待“仰望和近观”

符合题意的观点：

实践出真知 透过现象看本质 表里如一 金无足赤人无完人

范文鉴赏

                                  梦想在现实中起舞
   　仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
      阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
     我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？
      在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
      张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
      川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖吧。
      正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈！

  【关于《梦想在现实中起舞》的评价】
  阅卷老师们都认为，该作文的立意可以说是在众多考生之上，并且富有哲学意味，很有些高屋建瓴、洞若观火的意味，同时该考生又紧紧切合材料，谈论的论点完全是由材料引申而出，并且文章中不仅分析了二者的关系还进一步谈到了如何处理二者的关系。更为难得的是，该考生选取的事例，古今中外，但又不仅仅是简单的堆砌，完全是不着痕迹的分析，特别是选取的阮籍和嵇康的例子是非常贴切的，可以看出该考生平时的知识积累很丰富。
  这篇作文行文颇具文采，用语言简意赅，而且卷面整洁，写作基本功很扎实。这样好的一篇文章为何没有得到满分？这位老师有点遗憾地说，问题出在文中几处错别字和字迹模糊上，不然完全可以成为满分卷。        

                                         眺望

　　人类在创生之初，就有贪婪的好奇，人们总是不断追寻，不断探索，遇到一座高山，就想翻过去看看山的另一面有什么，遇到一层薄纱，就想掀开来，瞅一眼隐藏的秘密。而在无尽的探索中，我们常关注的是什么，是否已经丢失了一些东西？直直地紧盯眼下的双目，可曾在远方眺望过美丽？

　　牛顿在探索了一生之后，终于歇下脚步，他将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学，人们都在叹息，甚至抛弃了他，然而，他真的失去了本真了吗？真的所谓精神失常了吗？不！我们不会相信这些只看重成果奖项的人的话，我知道，牛顿在穷其一生的科学研究之后，已经顿悟，宇宙之大，不会在乎人生自鸣得意的小智慧，越是深入地探索，越是能体会到造物主的深奥与不可窥探，只有肤浅的人才会拿着一点点小发明高喊：“我看清了世界！”牛顿探究上帝，更不是祈求通往天国的路，他只是在山脚下，眺望山顶美丽的风光。

   周敦颐有文：“可远观而不可亵玩焉。”这是中国人关于距离美的含蓄表达，难道称不上精辟吗？绝世的美人难道非要将毛孔放大到清晰可见才看得见美？五彩的油画难道必须被肢解为一块块的色斑才能体味？精妙的诗句一定要把一个字扩展成一段话才能欣赏？这个世界已经够繁琐了，一定要将细节一一展现吗？

　　滚滚红尘，不尽爱恨情愁，芸芸众生，谁能乘云归去？与其在俗世间滚爬，不如畅游山巅，共红日之沉浮。南山下的雏菊，映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸，世与我而相违，复驾言兮焉求。污浊的尘世，无尽的诱惑，金钱，地位，声名，然而，这些海市蜃楼般的期盼，谁又能真正看得清呢？有时，回头不顾，在青山外眺望着似云似雾的一切，也是一种勇气。

　　人都会有追求，也都会有一探究竟的渴望，然而有时努力追求的是一种残缺、遗憾，而在远处眺望时，你收获的却是完美。

简评：

    这是一篇颇有见地的作文。作者一反常人的思维方式，大胆提出了个人的观点：直直的紧盯着前方的双目，可曾在远方眺望过美丽？牛顿有科学而神学，在作者看来是一种顿悟——他只是在山脚下眺望山顶美丽的风光。接下来，周敦颐“可远观而不可亵玩焉”，绝世美人，五彩油画，精妙诗句之解屡屡出新，均以反问句式排比列举，毕露锋芒，极有气势。然后以陶渊明之事重彩浓墨佐证“眺望”之美。全文中心突出。作者独特的思考，征服了阅卷老师。             

                                    美，距离的忧伤
    从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。
    毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。
    有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。
    没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。
     　没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？
    秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。

                                遥望晶莹 近观纤瑕
  在夜的怀抱中，我仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美。……
   好像，我收藏的是一种远观的美。海风拂过我的面颊，我听见耳畔的低吟：遥望晶莹，近观纤瑕。
   晶莹的心，晶莹的泪，晶莹的江水……
   我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？
   晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。
    似乎，我还能听到那汽笛的鸣响，一个追梦者的倒伏，我似乎同样看到他那颗为着自己信仰而随车轮远去的晶莹之心。他——海子，一个追求者，信仰着的诗者，一颗远望晶莹的星。
    可是，他的纤瑕呢？是否是他那执著至死的艰辛？静静地，走进海子，我能看到他满是寂寞与苦涩的灵魂，其实他情感的纤瑕与你我一样。
    此刻，我想站在向日葵下，我想静静地凝望着《星空》，我不恐怖那声枪响，因为，我知道那是梵·高晶莹的心，晶莹的灵魂。
   他的画，他的信仰在当时无人问津。于是，他晶莹地离开了；他的情，他的追求在星空下如星般熠熠生辉，那是他晶莹的描绘……然而，他的纤瑕正浮上水面，像一条渴求空气的鱼，但，终究是一种艰辛，他那份独有的纤瑕。
   我是一个仰望星空的人，我知道星星的晶莹，遥望，远远地思索；晶莹的是心，是灵魂，是追求，同样是信仰与成就。
   我未飞上过星星，但我心曾知，那儿同样有纤瑕，近观之中有灰尘，有石渣。于是，我闭目沉思：纤瑕是近观时那份孤寂，那份抑郁，如屈子一般；纤瑕是近观时的那份落寞，那份伤感，那份执著的艰辛……
   遥望星空，真的，真的很美；近观星空，的确，的确很是复杂。……一颗心，思索人生；一份情，回报生活。遥望会是晶莹，而近观同样有纤瑕。海风拂人，我想起遥望时星星的晶莹。我在遥望与近观中慢慢长大……

                  守望遥远·我们的天堂
     月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
    阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
    我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
    无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。
    这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿？科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
    看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。
      守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……
                   

                              相遇在梦想与现实的轨迹中
     古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。
    学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。
    收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。
    寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。
  　追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁·路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者！
    寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！ 
    
                      窗棂边的栀子花
    生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳？！然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他的呜咽的哭泣。
    你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？
  　是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？
    你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？
   是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？
   不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。
   正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然，坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。
      

距  离

  高二一班 李笑影

      距离是时间的积淀，拉开距离的过程叫历史，保持距离的过程叫现在，缩短距离的过程叫未来。距离是空间的轮回。远隔千里是距离，咫尺之间也是距离，千里可以成咫尺，于是有天涯若比邻；咫尺也可以成为千里，于是有咫尺成天涯。

    有距离才有品味，有品味才有感悟。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是距离留下的歌，“看万山红遍，层林尽染”是距离留下的画；“欲穷千里目，更上一层楼”是距离留下的梦；“运筹帷幄之中，决胜千里之外”是距离留下的魂。

    有距离才有过程，有过程才有思念，“烽火连三月，家书抵万金”是对亲情思念的低吟；“夕阳西下，断肠人在天涯”是对思乡之情的浅唱；“海内存知已，天涯若比邻”是对真挚友情的高歌。“一日不见，如隔三秋”是因距离而发的爱情绝唱。

    而现代人空间上的距离感已随着电话，互联网的出现大为减弱，而我们自以为得意的“零距离”式的交往方式，却往往是人靠近了，心与心的距离却远了，空间距离没有了，人与人之间的坦诚也随之消逝了，这难到不是一种悲哀吗？

    没有距离得到的或许真实，但绝不完美，登上月球的宇航员看到的只是没有生命的尘埃，哪有嫦娥，月兔和月桂的迷人？人们来到蒙娜丽莎的面前，看到的只是一些班驳陆离的颜色，哪有令人心仪的微笑？

    因为距离，才有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念，因为距离，才有“一万年太久，只求朝夕”的豪情……

    距离，铸就了美。

    距离，凝聚了力。

    距离，升华了爱。

看不穿，永恒的美丽

                                 高二一班  司艳芹

   常一个人在如水的月光里，在雾气氤氲的深夜里，枕着一份静谧，一份宁静，倚着一份娇媚酣然入梦…… 

                                                                         ---------------题记

    今晚的月，不是秦时月，不从关山来。

静谧夜空中包揽了所有的清晰，所以，一切都变的那么的含蓄而娇羞。夜幕下，一个人静静的走着，任柔和的月光把无辜的影子拉的绵长。滿怀深情我遥望那轮神秘的而又充满幽雅的月，一种悠悠不尽的情感不约而至。古人望月思情，举杯对饮，无形之中，这轮美丽的天体已成为人们情感的寄托物。“明月千里寄相思”这轮皎洁无瑕的月下，不知记载了多少的誓言，铭刻了多少的思念！月儿的光芒轻轻擦亮了裸体的天空，星光伴着夜色点缀月亮而衬托出一种别致的优美，缭绕的云烟布满空中飘逸，似放松了一切紧张与束缚的漫步。我庆幸，我可以亲知感受这一切。一种华而不实的美，月遥远。如朦胧但却是一种恰似真实的美，当柔和的目光轻轻扫过吹叶落空的枝，一滴深夜的露珠轻轻滴荡在夜的边缘。

抬头，是美丽的轻风烘着明月头，是柔柔的月光铺滿一地……

有时候，没理由的站在一处发呆似的眺望远方，似乎哪儿有另一个不为人知的世界没有风的黄昏，远方的一切就如同一幅淡淡的风景素描。偶尔，一只不知名的鸟儿飞进风面，点缀单凋的画面，几声婉转的鸟鸣，打破了寂静的人世，一下飞腾扑翅，不留恋的飞向我望不穿的哪夕阳之下……也许，一切已近黄昏，也许一切还不尽如意，但这一静一动的刹那，真的已展现出了一种不尽悠然自乐的帧画。

也许那晚的月，事实只是一种虚幻，也许在它上面，只灰尘和石碴；也许远方的那片的色并不像我所见的那般迷人醉恋，那只鸟儿也许是平凡的不能再平凡，可是无论它们真实的容态怎样，在你眼中却以一种美丽的姿态出现，这就足够了，为什么非要扯下面纱，看火烧阿房宫后的灰烬冷炙：也许一切只是镜中花，水中月但这种不尽虚幻的画面，却承载了人们一个又一个的美梦，一个又一个的秘密。看不穿，未必不美！

“黯相望，断鸣声里，立尽斜阳”看不穿的思念，停布黄昏的嘴口，也很美……